了尘，俗姓张，名圆洲，法名圆满，自号幻戏主人，贵阳金华翁井人，了尘乃其字。了尘和尚是一个大文豪，一个大诗人。我国东渡日本的僧人中，他便是其中一个。很多专家到村里做过了尘和尚的相关研究，其中也包括日本学者。目前了尘和尚的照片有两张，其中有一张拿给法国的传教士，做成明信片，在法国流行。

了尘幼年丧父，由母亲带大，束发就学塾师，很小便有颖悟，与寻常儿童大不相同，经史略通大义，还尤其喜好佛家言论。有一天他跟随老师看月亮，问：“天上一轮月，地下千江月，无有差别，究竟何理?”师回答说：“一切有本之物皆是如此，由于各有根据而禀取之缘故。”了尘当下即说： “一阐提人，具有佛性，想必亦是如此理。”可见他不仅佛（禅）学兴趣浓厚，而且慧解过人。

了尘十五岁的时候，母亲为其议婚，他认为那不是他的理想生活，并表明自己的求法大愿，辞别母亲投西会馆，礼碧峰长老披剃。在庙中喜欢看书，探讨圣教真谛，且一定要彻底了解方可罢休。出于纯孝之内在天性，了尘会按时回家照顾家中老母亲。这段经历也奠定了其著作中的精神方向。

在西会馆潜心研修五年后，了尘已将当地书籍研究了个遍，正苦于无可读之书，一次偶然听说四川有大藏全经，就一个人去四川，到合江法王寺，从果山法师受菩萨戒，并遍阅大藏全经。不到一年的时间，国山法师测问释典内容句读，他均一一对答如流。国山遂抚掌印可说：“呵，呵!及门有人矣。此徒大是西来，胡为乎吐属不凡，牢笼古今之如是也?”果山法脉直承临济嫡传禅系，而了尘自此亦成为临济正宗法嗣。

为了广参各方善知识，了尘又云游大江南北。光绪元年（1875），了尘辞别金陵师友，重又回到故乡贵阳。他先在城北六冲关辟地筑苇闭关，践履农禅古朴生活，同时本着救济众生的大乘宏愿，在山间林下自在行愿说法， 一时深得乡人拥戴，皈依者四面云集。中华人民共和国成立前，贵阳市所有的施粥活动，只有了尘和尚一个人能够主持，而声闻直达官府缙绅，遂延请入主九华宫，继续宏布佛理禅学，深得缁素两界欢迎。后来高峰山由于遭地方恶霸，已经把所有的寺庙和市场全部霸占，当时的安顺府就要到贵阳来找人去把寺庙管理起来，就来找了尘和尚。而且当时安顺地区种鸦片已经泛滥成灾，官府要出兵，是他去说服官府不要出兵，他走村串寨说服乡民自己铲走，很多人说他有去无回，但最后他把这个事情做成了。所以了尘又飞物高峰山万华禅寺，以弘法利生功德，被当地礼敬为一代高僧，1914年，了尘圆寂于贵阳九华宫，年64岁，灵骨安放于平坝高峰山，至今仍代代传为口碑。

在四十九年的学佛弘法生涯中，了尘撰写了大量的著作，突出表现了他独特卓绝的宗教体验和智慧。弟子持觉、正西、正超等整理其殁后遗著, 汇辑为贵阳高峰了尘和尚事迹十卷，每卷一册，其第六、九两卷又分上、下册，总十二册（今存十一册），民国五年（1916）由贵阳文通书局代为刊行。只可惜第一册发排时被人带走，至今下落不明。